作家：宗春启ai换脸 色情
有红学环球说，《红楼梦》是一曲芳华与爱情的赞歌，真实如斯吗？
若说《红楼梦》是陈赞爱情的，那得看曹雪芹是否承认“性命诚选藏，爱情价更高”，是否但愿“天下的多情东说念主王人结婚族”。如若带着这个问题去读《红楼梦》的话，恶果可能是令东说念主失望的。
曹雪芹将爱情写稿“情欲”
《红楼梦》中莫得“爱情”一词。用“爱情”一词来表述男女之间精神和体魄的向往和倾慕之情，应该是近代从西方传入我国的。曹雪芹用来表述“爱情”的，是“情欲”。这两个字大约比“爱情”更为贴切：男女两边互相顾惜，这就是“情”；而“顾惜”的原能源，来自络续性命的本能，这即是“欲”。
曹雪芹评释“情”的笔墨在第五回。贾宝玉梦中神游的太作假境，宫门上书写着四个大字：孽海情天。两侧春联是：“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿”。还有警幻仙姑让贾宝玉听的曲子，起原即是：“开荒鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓……”
孽海情天，这说法来自于释教。按佛家的说法，情欲能溺东说念主毙命，是以称之为“爱河”“欲海”。曹雪芹也合计情欲是无益的。在《飞鸟各投林》中唱说念：“看破的，躲避空门；酣醉的，枉送了性命。”“看破”和“酣醉”的宾语，就是情欲。按《红楼梦》书中展示的不雅点，情欲是无益的——
关于个东说念主，酣醉于情欲是与读孔孟之书、走宦途之路以火去蛾中的。是以，荣宁二公打法警幻仙姑，要把宝玉从“情欲声色”的败北中解脱出来，步入正说念：即“改悟前情，属意于孔孟之间，委身于经济之说念”。
关于蓬勃之家，情欲是“败家的根底”，是对家族的“羞辱”，是丑陋的、不该有的。《善事终》曲子中唱说念：“宿孽总因情。”作家借警幻之口说说念：“自古来些许浮薄荡子，王人以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案，此王人饰非掩丑之语也。”
关于女孩ai换脸 色情，情欲破除性命，更是要不得的。
贾宝玉是人间中东说念主，负有传宗接代的工作，“欲”是不可戒除的，但“情”则必须要“万万解释”透顶开脱。警幻荐以仙女、“授以云雨之事”教宝玉晓悟，风趣是说：仙女也不外如斯，世上凡东说念主更不值得你去痴情爱恋。但是宝玉呢，“酣醉不悟”！一番儿女之过后“便柔情缱绻，软语怜惜，与可卿十指连心”——还是坠入情网了！于是前边等着他的，即是荆榛随地、狼虎同群、黑溪阻路。警幻追上来，要他“作速回头”，告诉他，前边就是迷津，“深有万丈、遥亘沉”。有缘者可乘坐“木居士掌舵、灰侍者撑篙”的木排度往常。何为有缘者？身如槁木哀莫大于心死者。贾宝玉虽然不可能作念到，于是他的梦便在陷入迷津中惊醒了。
向往爱情者结局疼痛
柠檬皮 丝袜演义中有两个名字中含“情”的：秦可卿、秦钟姐弟。秦，即“情”之谐音。秦钟即“情种”；秦可卿谐音“情可倾”，其弟秦鲸卿谐音“情惊倾”——倾，即倾覆，即“一笑倾东说念主城、再笑倾东说念主国”之倾。作家让秦氏姐弟短命，示意着“情”之危害。
《红楼梦》里东说念主物名字中含有“欲”之谐音者三东说念主：贾宝玉、林黛玉、妙玉。这三个东说念主有一个共同点：都向往爱情。贾宝玉不必说了：半生陡立、一技无成，“可怜亏负好韶光，于国于家悲怆”。另外两个女子呢，结局也都是疼痛的。
“黛玉”者，“殆于欲”也，殆，即“毁”。黛玉恶果之是以疼痛地故去，只因为她对爱情过于专注的。她是非地顾惜着贾宝玉，视他为我方的朋友。因为爱得太深了，使她得了伶仃的病。这话在第三十二回，从贾宝玉口中说出了：“你王人老是不省心的原故，才弄了伶仃病。凡是宽慰些，这病也不至于一日重似一日。”宝玉被他父亲痛打了一顿，林黛玉哭得“两眼肿的桃儿一般”。宝玉让晴雯给他送去两条旧手帕。这是男女间的“秘密交易”，有违清规的。黛玉剖释其宅心之后“一时五内沸然炙起”，在手帕上题了三首诗。由于心思过于欣慰，写罢之后“浑身火热、面上作烧”，“却不知病由此萌”。
莎士比亚的长诗《维纳斯与阿都尼》中有这样一句：“爱和炭相似，一朝烧起来，要设法让它冷却。如若让它大肆消灭，那它就要把一颗心烧焦。”林黛玉心中的爱情之火不仅烧毁了我方的健康，也烧毁了她所栖身的环境。袭东说念主把林黛玉视为宝玉身边的危急东说念主物；贾母冷淡了她，王夫东说念主更是嫌弃了她。第四十回，贾母带着王夫东说念主、刘姥姥等东说念主逛大不雅园，先进了潇湘馆。对她的外孙男儿，贾母莫得了半点亲热。走到探春处，贾母冒出了这样一句话：“我的这三丫头却好，唯有那两个玉儿可恶。”还有，晴雯为什么被王夫东说念主逐出大不雅园？因为她长得像林黛玉！
第九十七回，黛玉神话宝玉和宝钗要结婚，一时性急，迷了人性，因为“这本是他数年的心病”。贾母看过之后说：“不是我咒他，恐怕难好。”“我们这种东说念主家，别的事当然莫得的，这心病亦然断断有不得的。林丫头若不是这个病呢，我凭开花些许钱都使得。仅仅这个病，不但治不好，我也没心肠了。”于是，林黛玉在苦处中走向了性命的终点。
带发修行的妙玉，名字里寓意着她心胸“妙常之欲”。妙常，俗家姓陈，是南宋时一个向往爱情的尼姑，自后逃出空门，跟所爱之东说念主结为浑家了。演义中的妙玉亦然尘缘未断，暗恋着贾宝玉。第八十七回，她和宝玉的一番对话，催旺了心中的爱情之火，回到禅房，就心不守舍、走火入魔了。她的恶果是被匪徒劫走，“好一似，无瑕白玉遭泥陷”。
在第一百二十回，作家通过甄士隐之口说说念：“大凡古今女子，那‘淫’字固不可犯，只这‘情’字亦然沾染不得的。……凡是情念念缱绻的，那恶果就不可问了。”
追求好意思好爱情的王人成悲催
为了彰示爱情为“不详”之物，曹雪芹笔下的爱情莫得一个是结局圆满的。头一个当然是贾宝玉和林黛玉的恋情，恶果如贾宝玉的那句话：“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命！”这话现实上是说给林黛玉的，是以她听了之后才“忡然变色”。
演义里还有一个因爱情而一火的悲催东说念主物——尤三姐。她爱上了柳湘莲，恶果因婚事未成，拔剑自刎了。柳湘莲憎恨不足，披缁了。
更为疼痛的是司棋。她是迎春的丫鬟，背地里和表哥潘又安相爱了。在贾府里，哪能让两个莫得东说念主身解放的家奴谈恋爱？搜检大不雅园，表哥送的定情物被发现，司棋被逐出贾府，而潘又安早被吓跑了。司棋出去以后整日哽噎，终于，把潘又安等来了。她向母亲流露：只须他不改心还爱我，我就跟他走，讨吃要饭也现象。她妈赌气说：“你是我的男儿，我偏不给他，你敢怎样着！”司棋一头撞在墙上，死了。发了财的潘又安本想象总结和司棋结婚的，如今东说念主死了，他便买来两口棺材，装殓了司棋，然后自尽了。王熙凤神话之后，说：“哪有这样傻丫头，偏巧的就碰见这个傻小子！……叫东说念主听着怪可怜见儿的。”曹雪芹大约也可怜这两个东说念主的幸运，但他不会赞颂两个东说念主的诚实相恋。这样处分爱情故事的结局，无非是想说：看吧，后生男女解放恋爱，就是这个下场！
坚守三纲五常者无缘爱情
曹雪芹在演义里修复一个女孩远隔爱情的样板：薛宝钗。在演义的回目中，几个典型东说念主物都得回了一字，这个字包含了作家对她们的综合性评价：给探春的，是“敏”；给黛玉的，是“幽”；给宝钗的，是“时”。“时”，在这里是刻画词——“正确的”。那么，在曹雪芹的辞书里，“正确的”尺度是什么呢？就是香闺仙女必须校服的“三纲五常”。“四德”，指德、言、容、功。薛宝钗四德俱备，不必细说。所谓“三从”，即在家从父、既嫁从夫、夫死从子。“从”本意是“奴才”，自后演形成“死守”。不管是“奴才”还是“死守”，女孩都莫得打情骂俏的解放，更莫得自强派别的职权。
第九十五回，薛姨妈管待了宝玉的婚事，且归用商讨的语气问宝钗：“虽是你姨妈说了，我还莫得应准，说等你哥哥总结再定。你现象不肯意？”宝钗既不说现象，也不说不肯意，既不欢悦，也不羞惭，严容对母亲说说念：“姆妈这话说错了。女孩儿家的事情，是父亲作念主的。如今我父亲没了，姆妈应该作念主的，再否则问哥哥。怎样问起我来了？”这是不打扣头的“三从”。薛宝钗蓝本不可爱宝玉，更并且这时的宝玉正“病得朦拢”，“大有疯傻之状”，娶她往常，是为了给宝玉“冲喜”救命，能不可“冲”好还不一定。甘当捐躯的薛宝钗心里闹心，也仅仅暗自垂泪云尔。
相悖，演义里的贵族姑娘，除了嫁给“中山狼”的迎春（是他父亲拿她抵债的），恶果都很幸福。头一个是史湘云，她的婚事是她叔叔定的。因为她“从未将儿女私交略萦心上”，是以，作家给她的幸运安排是：“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长”。还有耀眼颖异的探春，由他父亲作念主配给了镇海总制周琼之子。第逐个九回，探春回家省亲。世东说念目标她“服采明显，出挑得比先前更好了”，可见她的婚配生存很幸福。在第逐个八回，王夫东说念主还提到了薛宝琴和邢岫烟，说：“那琴姑娘梅家娶了去，听见说是丰衣足食的很好。”邢岫烟由薛姨妈作念主，嫁给了薛蝌。王夫东说念主说他们浑家“如今和温情顺的过日子”。这一番话其实就是要评释：我们方丈长的所包办的婚配都可以。
曹雪芹的爱情不雅虽然是不正确的。他对爱情所合手的失实不雅念，囿于他所生存的阿谁期间。我们无用批判曹雪芹的爱情不雅ai换脸 色情，只需了解曹雪芹是如何看待爱情的，就可知说念：《红楼梦》不是什么爱情的赞歌。（宗春启）