文化是城市的灵魂。日前kk高清电影，第一届“新江南文化与新城援助”岑岭论坛在奉贤举行。金海湖畔，群贤毕至，长三角知名文化学者聚焦新江南文化之“传承与创新”，把脉新江南文化品牌塑造。“贤者地”奉贤，再次彰显打造新江南文化引颈地的文化自信与自愿、弘愿与方略。
文化兴则国运兴，文化强则民族强。习近平总秘书强调，文化自信“是更基础、更闲居、更深厚的自信”“是更基本、更深千里、更经久的力量”。奋进新征途，立功新时间，勉力回答好“奉贤之问”和“新城新在何处”的实践命题，新江南文化是切入点和毁坏口。
江南文化是中华英才“精神家园”的不毛组成部分。历史参议标明，明清江南之是以引起深广的关注，长期是与中国发展的出路与但愿安在这么一个“大关怀”策动着的。君不闻，东林书院的对子“风声雨声念书声声声入耳，家事国是天下事事事看重”吟唱于今；君不闻，17、18世纪“中国热”席卷欧洲，看成东方好意思学代表的江南园林、绘图、手工艺，成为欧洲东谈主追捧的先锋……穿越历史烟云，江南文化为世界掀开了一扇了解中国的窗口，也唤起了无数东谈主对中中文化的崇敬。
苟日新，日日新，又日新。
新江南文化“新”在何处？新在以红色文化为魂，让“江南”强硬从历史强硬走向现代强硬，从文化传承走向职业国度计策；新在上前看、向改日，为援助“最江南”的五个新城、为执行乡村振兴计策探索新旅途；新在把江南文化中怒放包容、敢为东谈主先、尚德求实、崇文重教的精神内核转变为守旧长三角一体化高质地发展的滂湃力量。
本日之江南，已成为中国乃至世界经济、文化邦畿中最具创新活力的区域之一。“少年奉贤”正向“芳华奉贤”蝶变。打造新江南文化的城乡空间策源地、生存坐褥凫水地、生态肌理重塑地、杰作力作打卡地、文化创新魔力区，“奉贤版”的新江南文化映射着传统文化的创造性转变和创新性发展。它意味着，新江南文化不仅有《富春山居图》的诗意，更有“数字江海”的新江南城市预见；不仅有《晴明上河图》的更生，更有共同富饶的城市发展愿景……
现代中国，山河壮丽，东谈主民粗犷，前景重大。不断丰富新江南文化的时间内涵，这是一幕“发展出题目、更动作念著述”的时间大戏，这是一种充满文化自信的实践创新。立志创造历史，实干竖立改日。“新江南文化”必将在咱们追梦的征途上盛开好意思艳之花！
大运河与中国特色文艺回答
王战（上海市社会科学界连合会主席）
好意思国南加州派系代表东谈主物彭幕兰的《大分流》中有一个著明不雅点，即18世纪当年世界上经济最茁壮的所在在中国江南。这引起我的一些念念考，为什么是这么？从我参议的角度讲，可能有这几方面原因。
第一，外侨的基因。在中国传统的农耕社会中，世世代代守在一块地上，但从唐到宋200年间，巨额朔方外侨到了南边。到了江南的这批华夏东谈主所具有的痛楚、勇于去斥地的外侨基因，是江南很不毛的一个基自己分。
第二，江南的水文化。其中最不毛的是水运文化。因为在通盘输送当中，水运成本是最低的。华夏文化说到经济上的来往，小毛驴拖100斤东西很了不得了，关联词在江南，大运河畅通南北，变成了一个运河的水网。许多古镇家家有划子，一条船运1000斤没问题，是以它的输送成本大大镌汰了。和朔方的小麦比拟，南边的水稻未必候不错种两季，产量也更高，这么一来江南经济的基础底细就打下来了。
第三，平凡宗教。朔方的外侨来到了江南何如驻足立命？很不毛的少许是“三教合一”的平凡宗教。玄门搞定了东谈主与当然调解相处的问题；释教搞定了东谈主的快慰问题，何如对待柴米油盐；孔教搞定了东谈主与东谈主之间何如调解相处的问题。
第四，发达的手工业。江南的茁壮是建立在农耕基础上的，而农耕的脾气是有农忙和农闲。看成“世界的瓷齐”的景德镇并不是一年到头在作念瓷器，4-6月份是在种地，第二年10月份以后才开动烧窑。这和英国的工业改进不同，他们城市里的东谈主是每天高放工。在英国发达的是工业改进，活水线的工业；在中国发达的是手工业和手工业所守旧的营业。从某种角度讲，在中国文创产业古而有之，即是手工业。是以说，在大运河通达的这段时辰里，实质上中国有一场营业和手工业的改进，它的谈理辞世界上并不亚于工业改进。
第五，在大运河带来的营业和手工业革射中，同期酿成了有中国特色的文艺回答。比如，南北文化调换中戏剧的鱼龙混杂，昆曲北上酿成京戏，明清演义又推动了中国从文言文走向了口语文，这些齐够得上文艺回答、文艺创新的范例。它还带来了许多社会伦理上的创新，比如说华夏文化的伦理是仁义礼智信，而到江南以后变成了信义仁智礼，因为做生意的第一条准则是要诚信。此外，还有东谈主的价值取向的变化，从“士、农、工、商”到“士、商、工、农”，因为做生意者在江南的地位大大升迁。这些变化难谈不成称之为一种文艺回答吗？
怒放是江南地区文化的共性
熊月之（上海社会科学院参议员、中国城市史参议会会长）kk高清电影
江南文化的怒放品格，植根于江南特定的资源天禀，酿成于两晋南北朝手艺，彰显于两宋手艺，败坏地呈现于近代，更动怒放之后大放异彩。
谈到江南文化，咱们会上溯到7000年前到4000年前的河姆渡文化、崧泽文化与良渚文化，讲明长江下流地区的史前时髦与华夏的时髦相同发达。关联词，先秦、秦汉手艺的江南在华夏时髦的邦畿中一直属于荒郊田野、经济过时的欠发达地区，属于华夏文化的旯旮地带。
西晋永嘉之乱以后“衣冠南渡”，朔方的坐褥神气、生存思气、价值不雅念、审好意思情性南移后，江南地域文化对此莫得收敛，而是主动融会，收场了第一次南北文化大融会，开启了东晋、南朝的文化茁壮。安史之乱以后，第二波朔方东谈主多半南下。靖康之难以后，第三波朔方东谈主多半南下。江南社会长期以积极、怒放的作风来应酬华夏文化的扩散，收场一轮又一轮的文化融会。
江南文化的怒放品格在两宋手艺得到了昭彰的彰显。北宋跟南宋政权齐偏安于中国东南，高度意思意思海上贸易，政府带头缱绻，民间积极参与，航线远拓、海船先进、贸易发达，栽植了中国古代的帆海盛世，充分柔润了江南的怒放文化。朝廷在一些贸易港口诞生了专门的经管机构，包括市舶司、市舶务或者市舶场之类。这些港口咱们数一数有广州、泉州，有杭州、宁波、温州、华亭、江阴等等，大多数在江南。
烟土干戈以后，在繁密怒放的互市港口中，发展之快、规模之大、影响之广，总以上海为最。其中一个不可忽视的原因即是上海的怒放传统。近代的上海东谈主80%以上是江南东谈主，上海的怒放水平充分反应了江南文化的怒放品格。江南东谈主的开明还在于善于将危急化为商机。举一个格外典型的例子。1930年代受世界经济闲居惨酷的影响，上海的民族企业纷纷倒闭，关联词有一个例外，即常州东谈主刘国钧、刘靖基缱绻的大成纺织染公司，创造了中国民族纺织史上不凡的事迹。
更动怒放以来的四十多年间，江南看成我国经济文化最发达的地区，对外怒放取得了彪昺史籍的竖立。2019年，长三角一体化发展飞腾为国度计策。贯彻新发展理念，鞭策更高眉目的对外怒放，这为通盘这个词江南的对外怒放提供了计策性守旧，也提供了更大的平台。
怒放是江南的传统，是江南地区文化的共性。不错预期，在新时间更动怒放征途上，江南一定能取得新的更大光辉。
江南城乡好意思学当从创新开动
张鸿雁（南京大学城市科学参议院院长，江苏省城市现代化参议基田主任、首席行家）
江南文化不错说是中国不毛的文化根蒂，某种谈理上说，读懂得了江南就读懂了中国。其真理在何处？在于“耕读东谈主家”、“天府之土”、“求新求变”、追求良好生存思气和生生不断的精神。特定文化地舆环境和东谈主文传管辖动了这么的江南文化的发展。
一、江南文化是一种诗意栖居的文化模式。江南文化创造了典型的江南城市和乡村文化好意思学，用海德格尔的话来说，“东谈主应该诗意地栖居在地面上。”吴冠中曾说：“我这一世老是在陆持续续地画江南”。在他的笔下，粉墙黛瓦，小桥活水，荷花翠庭、园林湖畔、亭台楼阁……景不雅标记组成了江南文化成本，她浓缩着政事和历史的变迁，并看成一种文化认可根植于中中文化主脉，呈现出东谈主文魔力、好意思学素质和创新精神，它代表中国东谈主对良好好意思好生存的极致向往。
二、江南文化具有不同的文化类型，“新海派江南文化”具有特殊的前沿性。江南文化不可能是“铁板一块”，最显性的是，江南文化可分为“海派江南”、“苏派江南”、“徽派江南”、“浙派江南”和“赣派江南”等文化类型。在团结性中找不到不同，在不同中找到团结性，这才是江南文化参议的一种创新。“新海派江南文化”的定位，我认为既能找到上海我方的特色——国外化和全球城市定位，又能找到我方的传统——源于优秀江南文化的传承与创新。
三、“新海派江南文化”促进上海城乡好意思学创新。“东方好意思谷”酿成了相对齐全的“产业网链”和“产业簇群”，为“新海派江南文化”的城乡空间江南好意思学的重塑和创新创造了前提。奉贤可提倡“新海派江南好意思学从奉贤开动”的发展念念路，在娇娆健康经济与文旅融会上开动一条新路，创造着实谈理上的“落寞详细节点城市”，创造一个全新的以娇娆健康经济为主业的、以“新海派江南文化”为特色的世界旅游标的城市。
以山水文化塑城市时髦典范
男同做爱陈野（浙江省社会科学院二级参议员、浙江省历史学会副会长）
江南的当然山水与艺术传统，深具江南文化特质，是中国精神的要素组成、审好意思抒发和象征赋码，可为援助城市时髦新典范带来魔力无尽的创意空间。在新江南文化和新城援助中，江南山水文化的与时俱进与持续发力，是值得深切探索的空间。
第一，就区域范围而言，新江南文化不应以传统界定为限，而要从历史变动趋势和现代发展的角度，放宽至长三角一体化进度中的通盘这个词区域。据此，奉贤策动新江南文化和以此为基底的新城援助，就具有为长三角区域城市时髦全体进展先行探路的价值停火理。
第二，当场理要素而言，新江南文化不仅包括传统谈理上粉墙黛瓦、古镇舟桥、平原水乡等基本特征，也应充分强壮实质存在于江南区域的丛山高山、大江大川、远大海洋。奉贤新城援助可于此间得回私有资源，既可为沿海城市探索基于海洋时髦的新式援助旅途，也可为区域内山区内陆城镇拓展出走向海洋、走向世界的新航线和大气怒放的新样式。
第三，就文化形态而言，新江南文化既要传承体当前史籍里的山水诗词、字画里的山水意趣、园林里的山水精构等已成经典的江南文化形态，更可拓展至当然、民间与本质生存的多重规模。在当然与东谈主文、传统与现代、城市与乡村、艺术与生存、发展与环保的多重融会中，激励出新城文化宛如春水般碧波晃动的活化样态。
第四，就审好意思取向而言，新江南文化可在淡雅良好、良好婉约等传统审好意思基础上，从层峦迭嶂的连绵不尽、万年屹立的不朽不竭、静默不语的刚毅包容中，感受峻拔、坚韧等审好意思形象，看重壮好意思、高尚好意思等审好意思规模，拓展出尊容雪白的好意思学意境，丰富城市审好意思内涵。
第五，就精神特质而言，新江南文化要走出以往农耕时髦的恋地情结、精英文化的士夫闲趣、传统意味的杏花春雨，遵循揭示蕴含于山海深处、民间生存中本真、澄莹、粗犷、血性等更具生命力、更有劲量感的优秀元素，塑造静穆千里雄、虚怀磊落、厚德载物、大好意思深闳的新时间山水精神，教会高远样式，塑造新城之魂。
至心期待新江南文化和新城援助传承江南优质山水文化传统，融会历史、地舆、环境、精神多重元素，建成具有江南东谈主文特质、中国文化基因、东方时髦神韵和绿色生态上风的新式山水城市，为走在国外化大齐市谈路上的上海，注入来自当然盼愿和中华山水文化的底色、灵性、奢睿和活力，创造城市时髦新典范。
新城发展东谈主文培根东谈主文先行
杨志刚（上海博物馆原馆长）
我想从文博考古的角度和民众共享在新江南文化和新城援助方面的一些体会。在“博物馆十大热搜展览”中，上海占据三席。排名榜前五有三个是上海的博物馆，排在第二即是奉贤的。那么，这么火热的展览带来了什么？带来了东谈主流、东谈主气，也可能拉动铺张。博物馆的举止有助于东谈主们开展酬酢、疗愈厚谊。还有助于文化传统的学习教练。但领路这个风光只是留在这些层面是不够的，需要回到东谈主文这个看法。
讲到东谈主文，它的含义可能很杂、很广，我想强调的是东谈主文的地景。地景当年一般讲的齐是地舆环境、地舆要求下的一种景不雅，但我认为这几年奉贤博物馆在艺术文化方面的看成和发扬酿成了一种新的东谈主文地景。从这个角度去领路，约略能够把合手住这个时间变化发展一些深层的东西。不管是地区照旧国度，科学的、可持续的发展一定不成丢失东谈主文关怀。五个新城的援助在庄重经济、社会、文化、生态各方面全体提进的同期，若是能正视东谈主文振兴的不毛性就会占得先机，成为领跑者，这里包括传承、发展、创新。
来到奉贤，我就会想起那句“陆止于此，海始于斯”的名言，这是奉贤先天不足的所在，亦然奉贤在新城援助或者在新江南文化援助方面潜在的上风。在奉贤的历史缅想中，其实和海是分不开的。奉贤通江达海，文件上说“历史上海滨广斥，盐田相望，属煮海农耕之地”。当前华亭海塘奉贤段仍是列入世界要点文物保护单元。
在奉贤这个“交织之地”，我认为不只单是海陆交织。连年来奉贤办的几个展览其实即是一种交织，客岁和四川互助办了三星堆文物展，本年和陕西互助办了周秦汉唐文物展。最近的“与天蒙胧”展览将陕西省一些顶级博物馆最贵重的馆藏重器请到了奉贤。不只是是奉贤，上海市区有许多一又友也格外来到奉贤，这即是新城援助东谈主文先行的效应。新城援助里要有中心城区和新城援助彼此诱骗、彼此激励、彼此调换、彼此交织、融会影响的磁铁作用。
在新城的援助经由中，文化机构必须关注社会的发展并为其赋能。海陆交织既是咱们的地舆脾气，也仍是成为上海的文化品格。它在近现代历史上到今天能够有这么的地位和文化品格是分不开的，这关于咱们形塑新江南文化是至为不毛的。
开头：文申诉 2022-09-01